Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Ecce aliud simile dissimile. Eaedem res maneant alio modo. Duo Reges: constructio interrete. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.

Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore.

• Cur deinde Metrodori liberos commendas?
• Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.
• Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
• Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Quare ad ea primum, si videtur; Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Eam stabilem appellas. Qui est in parvis malis. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Atque ut ceteri dicere existimantur melius quam facere, sic hi mihi videntur facere melius quam dicere.

1. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.
2. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
3. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.
4. Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?
5. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?
6. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
7. Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Que Manilium, ab iisque M.

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. De hominibus dici non necesse est. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Non est igitur summum malum dolor. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Illi enim inter se dissentiunt. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?

Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Erat enim Polemonis. Quo modo autem philosophus loquitur? Is